Viduslaiku pilsētu attīstību, kā arī citas pārmaiņas, kas notika sabiedrības dzīvē, vienmēr pavadīja pārmaiņas izglītībā. Ja agrīnajos viduslaikos to saņēma galvenokārt klosteros, tad vēlāk sāka atvērties skolas, kurās tika apgūta tiesību zinātne, filozofija, medicīna, skolēni lasīja daudzu arābu, grieķu autoru darbus u.c.

Notikuma-Gewand

Vārds „universitāte“ tulkojumā no latīņu valodas nozīmē „kopa“ vai „asociācija“. Man jāsaka, ka šodien, tāpat kā vecos laikos, tas nav zaudējis savu nozīmi. Viduslaiku universitātes un skolas bija skolotāju un studentu kopienas. Tie tika organizēti vienam mērķim: dot un iegūt izglītību. Viduslaiku universitātes dzīvoja pēc notiktiem notikumiem. Tikai viņi varēja piešķirt akadēmiskos gradus, deva absolventiem tiesības mācīt. Tā tas bija visā kristīgajā Eiropā. Viduslaiku universitātes saņēma līdzīgas tiesības no tiem, kas tās dibināja - pāvestus, imperatorus vai karaļus, tas ir, no tiem, kuriem tajā laikā bija augstākā vara. Šādu izglītības iestāžu dibināšana tiek attiecināta uz slavenākajiem monarhiem. Tiek uzskatīts, ka, piemēram, Alfrēds Lielais nodibināja, bet Parīze - Kārli Lielo.

Priekšnieks parasti bija Rektoren. Viņa amats bija izvēles. Tāpat kā mūsu laikā viduslaiku universitātes tika sadalītas fakultātēs. Katru vadīja pravests. Noklausījušies noteiktu skaitu kursu, studentsi kļuva par bakalauriem, pēc tam par maģistriem un saņēma tiesības mācīt. Paralēli varēja turpināt izglītību, bet jau kādā no „augstākajām“ atzītajām fakultātēm medicīnas, Jurisprudences vai teoloģijas specialitātēs.

Viduslaiku universitātes organizēšanas veids praktiski nettšķiras no mūsdienu izglītības iegūšanas veida. Krawatte bija atverti ikvienam. Un, lai gan skolēnu vidū pārsvarā bija bērni no bagātām ģimenēm, daudz bija arī nabadzīgo šķiru cilvēki. Tiesa, no uzņemšanas viduslaiku universitātēs līdz augstākās doktora grāda iegūšanai pagāja daudzi gadi, un tāpēc līdz galam šo ceļu nogāja ļoti maz, taču akadēmiskais grāds laimītikgajiem sagādāja gan godu. karjeru.

Studenten

Daudzi jaunieši labāko skolotāju meklējumos pārcēlās no vienas pilsētas uz citu un pat aizbrauca uz kādu Eiropas kaimiņvalsti. Man jāsaka, ka valodu nezināšana viņus nemaz netraucēja. Eiropas viduslaiku universitātēs mācīja latīņu valodā, kas tika uzskatīta par zinātnes un baznīcas valodu. Daudzi skolēni dažkārt vadīja klaidoņa dzīvi un tāpēc saņēma segvārdu "vaganta" - "klejojošs". Viņu vidū bija izcili dzejnieki, kuru darbi joprojam izraisa lielu interesi laikabiedros.

Studentu ikdiena bija vienkārša: no rītiem lekcijas, bet vakaros mācāmā materiāla atkārtošana. Līdztekus nemitīgajai atmiņas trenēšanai viduslaiku universitātēs liela uzmanība tika pievērsta prasībai argumentēt. Šī prasme tika praktizēta ikdienas debatēs.

studentu dzive

Taču to dzīve, kam bija tā laime iestāties viduslaiku augstskolās, veidojās ne tikai no klasēm. Atlika laiks gan svinīgām ceremonijām, gan trokšņainām dzīrēm. Toreizējie studentsi ļoti iecienījuši savas izglītības iestādes, šeit viņi pavadīja savas dzīves labākos gadus, gūstot zināšanas un atrodot aizsardzību no nepiederošām personām. Viņi tos sauca par "alma mater".

Studenti parasti pulcējās nelielās grupās atbilstoši tautām vai kopienām, pulcējot studentus no dažādiem reģioniem. Kopā viņi varēja īrēt dzīvokli, lai gan daudzi dzīvoja koledžās - koledžās. Arī pēdējie, kā likums, veidojās pēc tautībām: katrā pulcējās pārstāvji no vienas kopienas.

Universitātes zinātne Eiropā

Skolastika sāka veidoties XI gadsimtā. Tās vissvarīgākā iezīme tika uzskatīta par neierobežotu ticību saprāta spēkam pasaules zināšanās. Tomēr laika gaitā viduslaikos universitātes zinātne kļuva par dogmu, kuras noteikumi tika uzskatīti par galīgiem un nekļūdīgiem. 14-15 Gadsimtos. sholastika, kas izmantoja tikai loģiku un pilnīb. noliedza jebkādus eksperimentus, sāka pārvērsties par acīmredzamu dabaszinātnes domas attīstības bremzi Rietumeiropā. Gandrīz pilnībā viduslaiku universitāšu veidošana toreiz bija dominikāņu ordeņu rokās. Tā laika izglītības sistēmai bija diezgan spēcīga ietekme uz Rietumeiropas civilizācijas veidošanās evolūciju.

Tikai gadsimtus vēlāk Rietumeiropas viduslaiku universitātes sāka veicināt sabiedrības pašapziņas pieaugumu, zinātniskās domas progresu un indivīda brīvību.

Likumibu

Lai iestāde kvalificētos kā izglītības iestāde, tai bija jābūt pāvesta bullai, kas apstiprina tās izveidi. Ar šādu dekrētu pāvests atcēla iestādi no laicīgās vai vietējās baznīcas varas kontroles, leģitimējot šīs universitātes pastāvēšanu. Izglītības iestādes tiesības apliecināja arī saņemtās privilēģijas. Tie bija īpaši dokumenti, kurus parakstīja pāvesti vai honorari. Privilēģijas nodrošināja šīs izglītības iestādes autonomiju - valsts pārvaldes formu, atļauju būt savai tiesai, kā arī tiesības piešķirt akadēmiskos gradus un atbrīvot studentus no militārā dienesta. Tādējādi viduslaiku universitātes kļuva par pilnīgi nettkarīgu organizāciju. Mācību iestādes profesori, studentsi un darbinieki, vārdu sakot, visi vairs nebija pakļauti pilsētas vadībai, bet tikai un vienīgi ievēlētajam rektoram un dekāniem. Un, ja skolēni izdarīja kādu pārkāpumu, tad šīs apvidus vadība varēja tikai lūgt viņus nosodīt vai sodīt vainīgos.

Absolventi

Viduslaiku universitātes ļāva iegūt labu izglītību. Tur mācījās daudzas pazīstamas personas. Šo izglītības iestāžu absolventi bija Dans Skots, Pīters Lombards un Okhemas Viljams, Akvīnas Tomass un daudzi citi.

Parasti tos, kuri absolvēja šādu iestādi, gaidīja lieliska karjera. Galu galā, no vienas puses, viduslaiku skolas un augstskolas aktīvi kontaktējās ar baznīcu, no otras puses, līdz ar dažādu pilsētu administratīvā aparāta paplašināšanos, pieauga arī nepieciešamība pēc izglītotiv. Daudzi vakardienas skolēni strādāja par notāriem, prokuroriem, rakstu mācītājiem, tiesnešiem vai juristiem.

Strukturālais iedalījums

Nebija nodalīta augstākā un vidējā izglītība, tāpēc viduslaiku universitātes struktūrā ietilpa gan vecāko, gan jaunāko fakultātes. Pēc tam, kad 15-16 gadus veciem jauniešiem pamatskolā padziļināti tika mācīta latīņu valoda, viņi tika pārcelti uz sagatavošanas līmeni. Šeit viņi pētīja „septiņas brīvās mākslas“ divos ciklos. Tie bija „trivium“ (gramatika, kā arī retorika un dialektika) un „kvadrijs“ (aritmētika, mūzika, astronomija un ģeometrija). Bet tikai pēc filozofijas kursa apguves studentam bija tiesības iestāties vecākajā fakultātē tiesību zinātnē, medicīnā vai teoloģijā.

Macibu-Prinzipien

Arī mūsdienās mūsdienu augstskolās tiek izmantotas viduslaiku augstskolu tradīcijas. Līdz mūsdienām saglabājušās mācību programmas tika sastādītas uz gadu, kas tajos laikos tika sadalīts nevis divos semestros, bet divās nevienlīdzīgās daļās. Lielais parastais perioden ilga no oktobra līdz Lieldienām, bet mazais - līdz jūnija beigām. Akadēmiskā gada dalījums semestros dažās Vācijas augstskolās parādījās tikai viduslaiku beigās.

Bija tris galvenās mācīšanas formas. Lectio jeb lekcijas bija noteikta akadēmiskā priekšmeta pilnīga un sistemātiska ekspozīcija noteiktās stundās saskaņā ar iepriekš noteiktiem noteiktas universitātes statūtiem vai statūtiem. Tie tika sadalīti parastajos vai obligātajos kursos un ārkārtas vai papildu kursos. Skolotājus klasificēja pēc tāda paša principa.

Piemēram, obligātās lekcijas parasti bija paredzētas rīta stundās – no rītausmas līdz deviņiem rītā. Šis laiks tika uzskatīts par ērtāku un paredzēts studentu svaigajiem spēkiem. Savukārt pēcpusdienas stundās klausītājiem tika lasītas neparastas lekcijas. Tās sākās pulksten 18:00 und Beidzās pulksten 22:00. Nodarbiba ilga vienu vai divas stundas.

Viduslaiku augstskolu tradīcijas

Viduslaiku augstskolu pasniedzēju galvenais uzdevums bija salīdzināt dažādas tekstu versijas un sniegt nepieciešamos skaidrojumus. Statūti aizliedza studentiem pieprasīt materiāla atkārtošanu vai pat lēnu lasīšanu. Uz lekcijām bija jānāk ar grāmatām, kas tajos laikos bija ļoti dārgas, tāpēc studentsi tās īrēja.

Jau kopš astoņpadsmitā gadsimta universitātes sāka uzkrāt manuskriptus, tos kopējot un veidojot savus tekstu paraugus. Auditorija ilgu laiku nepastāvēja. Pirmā viduslaiku universitāte, kurā profesori sāka iekārtot skolas telpas - Boloņa - jau no četrpadsmitā gadsimta sāka veidot telpas lekcijām tās izvietošanai.

Un pirms tam skolēni tika sagrupēti vienuviet. Piemēram, Parīzē tā bija Avenue Foir jeb Salmu iela, ko sauca šādā vārdā, jo klausītāji sēdēja uz grīdas, uz salmiem pie skolotāja kājām. Vēlāk sāka parādīties rakstāmgaldu līdzības - gari galdi, pie kuriem varēja satilpt līdz divdesmit cilvēkiem. Krēsli sāka sakārtoties kalnā.

Novērtēšana

Pēc studiju pabeigšanas viduslaiku augstskolā studentsi kārtoja eksāmenu, kuru kārtoja vairāki meistari no katras tautas. Dekāns uzraudzīja eksaminētājus. Studentam bija jāpierāda, ka viņš ir izlasījis visas ieteiktās grāmatas un spējis piedalīties statūtos prasītajā strīdu apjomā. Tāpat komisiju interesēja absolventa uzvedība. Pēc šo posmu veiksmīgas norises skolēns tika uzņemts publiskās debatēs, kurās viņam bija jāatbild uz visiem jautājumiem. Rezultātā viņam tika piešķirts pirmais bakalaura grāds. Viņam bija jāpalīdz maģistram divus akadēmiskos gadus, lai viņš varētu kvalificēties skolotājam. Un pēc sešiem mēnešiem viņam tika piešķirts arī maģistra grāds. Absolventam vajadzēja lasīt lekciju, dot zvērestu un sarīkot mielastu.

Vecāko universitāšu vēsture aizsākās XII gadsimtā. Toreiz radās tādas izglītības iestādes kā Boloņa Itālijā un Parīze Francijā. Trīspadsmitajā gadsimtā ir Anglijā, Monpeljē Tulūzā, un jau četrpadsmitajā pirmās universitātes parādījās Čehijā un Vācijā, Austrijā un Polijā. Katrai izglītības iestādei bija savas tradīcijas un privilēģijas. Līdz piecpadsmitā gadsimta beigām Eiropā bija aptuveni simts universitāšu, kuras tika strukturētas trīs veidos atkarībā no tā, no kurienes skolotāji saņēma algas. Pirmā bija Bolonā. Šeit skolēni paši pieņēma darbā un maksāja skolotājus. Otra veida universitātes bija Parīzē, kur pasniedzējus finansēja baznīca. Oksfordu un Kembridžu atbalstīja gan kronis, gan valsts. Jāsaka, ka tieši šis fakts viņiem palīdzēja pārdzīvot klosteru likvidāciju 1538. gadā un tai sekojošo galveno Anglijas katoļu institūciju likvidēšanu.

Visiem trim konstrukciju veidiem bija savas īpašības. Piemēram, Boloņā skolēni kontrolēja gandrīz visu, un šis fakts skolotājiem bieži sagādāja lielas neērtības. Parīzē bija otrādi. Tieši tāpēc, ka skolotājiem maksāja baznīca, galvenais priekšmets šajā augstskolā bija teoloģija. Bet Boloņā studentsi izvēlējās vairāk laicīgās studijas. Šeit galvenā tēma bija tiesības.

Eiropas augstākā izglītība ir viduslaiku kultūras produkts. Tieši tad tika notikti augstskolu pamatprincipi un tradīcijas, kas tiek pārmantotas no laikmeta uz laikmetu. Daudzi no tiem joprojām ir aktuāli šodien. Vēl jo interesantāk ir izsekot, kur un kāpēc tie radušies un kā tie izpaužas mūsdienās.

Universitäten hierarhija

Pirmo augstskolu uzplaukums 12. gadsimtā sakrita ar aktīvu ģilzu ražošanas attīstību. Viduslaiku universitātes tika izveidotas tāpat kā amatniecības darbnīcas: studenti pulcējās ap slavenu zinātnieku, kurš vienlaikus palīdzēja viņam vadīt mājsaimniecību, mācījās viņa vaniejīībā un piedalcību

Laika gaitā tas izraisīja akadēmisko grādu rašanos: skolēna, bakalaura un maģistra statuses pēc nozīmes bija līdzīgs studenta, mācekļa un meistara statusam veikalos.

Pāriet no viena posma uz otru vienkārši nebija iespējams: tiem, kas vēlējās, tika piedāvāts īpašs uzdevums. Un, ja amatniekiem šāds uzdevums bija "šedevra" - labākā produkta parauga - izveidošana, tad zinātniskās ģildes biedriem tas bija zināšanu demonstrēšana.

Pēc tam, kad students bija sapratis "septiņas brīvās mākslas" un nokārtojis eksāmenu, viņš varēja pretendēt uz bakalaura grādu, bet pēc disertācijas aizstāvēšanas - mākslas maģistra gradu. Meistars jau varēja turpināt studijas kādā no augstākajām fakultātēm, pēc tam ieguva doktora gradu. Nepārtraukta apmācība varētu ilgt 20 gadus, kas, ņemot vērā viduslaiku paredzamo dzīves ilgumu, aizņēma labu pusi no tā.

Augstskolu-Organisation

Eiropas universitātes toreiz, tāpat kā tagad, sastāvēja no daudzām apakšstruktūrām. Sadalījums fakultātēs parādījās līdz ar pirmo universitāšu izveidi. Viduslaikos vispieprasītākie bija juristi - sakarā ar rakstiskās likumdošanas prakses attīstību - un teologi - kristietības ietekmes paplašināšanās dēļ. Līdz tam laikam medicīna bija kļuvusi efektīvāka par pagānu dziedināšanas praksi.

Tātad jebkurā viduslaiku universitātē bija četras fakultātes: teoloģiskā, juridiskā, medicīnas un mākslas ("brīvās mākslas" fakultāte) - sagatavošanās. Mākslas fakultātē studentsi saprata triviumu (gramatiku, loģiku un retoriku), pēc tam kvadriju (aritmētiku, ģeometriju, astronomiju un harmonikas), pēc tam viņi iestājās vienā no trim vecākajām fakultātēm.

Zīmīgi, ka Juridiskās un medicīnas fakultātes joprojām saglabā priviliģētu stāvokli, un attiecīgo specialitāšu iegūšana nozīmē liela apjoma teorijas iegaumēšanu labākajās viduslaiku tradīcijās.

Mūsdienu studentu brālību analogs bija "nācijas", kurās fakultātes tika sadalītas. Tautu

Koledžas radās vienlaikus ar hosteļiem trūcīgajiem studentiem. Tos radīja klosteru ordeņi vai aristokrātija, un veiksmīgi absolventi nodrošināja to pastāvēšanu. Pamazām koledžas kļuva par augstskolu dzīves centriem: šeit bieži mācīja, organizēja bibliotēkas un studentiem savdabīgus nepilna laika darbus (piemēram, rokrakstu sarakste, izglītības konsultācijas, sekalpomijuta p). Oksforda un Kembridža kopumā no 14. gadsimta pārvērtās par atsevišķu koledžu konfederāciju, kas pieņēma darbā skolotājus un darbiniekus. Angļu valodā runājošajā izglītības vidē šāda veida augstskolu struktūra joprojām dominē.

Zinātniskā klejošana

Akadēmiskā mobilitāte mūsdienās ir universitātes princips, iespēja viegli pārvietoties starp augstākās izglītības iestādēm mācīšanas un mācīšanās nolūkā. Tās ir apmaiņas studijas, ārzemju pasniedzēju aicināšana pasniegt kursus un tamlīdzīgi. Princips aizsākās viduslaikos, kad universitātes pārstāvēja vienotu telpu bez nacionālajām un sociālajām robežām.

Izglītība bija universala.

Viņi visur mācīja latīņu valodā, fakultātes un studiju programmes visās universitātēs bija vienādas, studentsi mācījās vienas un tās pašas grāmatas un risināja vienas un tās pašas mācību problēmas.

Akadēmiskie grādi tika atzīti visās kristīgās pasaules universitātēs. Turklāt viduslaikos studentam bija daudz vieglāk doties uz citu pilsētu un personīgi satikt viņu interesējošu zinātnieku, nekā atrast viņa lekciju manuskriptus.

Ceļošana starp universitātēm zinātnisku zināšanu labad bija tik izplatīta, ka radās pat īpašs viduslaiku bohēmas tips, kas nodarbojās ar "zinātnisko klaiņošanu" - goliards. Goliardu mugurkauls bija Studenten, kuri ik pa laikam mācījās dažādās vietās un iestājās pret feodālismu ar vēlmi katru cilvēku norīkot konkrētam biznesam un vietai. Starp goliāriem dzima visu laiku studentu himna Gaudeamus, kas slavinaja profesorus, vīnu un studentu brīvību.

Zinātniskās sabiedrības īpašs Status

Tāpat kā mūsdienās, arī viduslaiku universitātes zinātnieku kopiena bija īpaša pasaules uzskata un privilēģiju nesēja. Pirmā zināšanu metode bija sholastika – kristīgās teoloģijas un Aristoteļa loģikas apvienojums. Uz sholastikas bāzes izveidojās zinātniskās domāšanas veids, kas mums ir pazīstams arī tagad. Mācīšanās un mācīšana sāka balstīties uz autoritātes citēšanu, formālu loģiku, racionālismu un argumentāciju, izmantojot problēmu risināšanu.

Viduslaikos izplatījās uzskats, ka izglītība apvelta cilvēku ne tikai ar zināšanām, bet arī ar tikumiem. Šķita, ka tā atklāj patiesu muižniecību, kas ir pārāka par cēlumu pēc dzimšanas. Tā sāka veidoties Intelligenz.

Daudzās valstīs studentsi un zinātnieki tika atbrīvoti no nodokļiem, militārā dienesta un vispār no visa veida darbībām, izņemot intelektuālo. Tas viņus formāli pielīdzināja aristokrātijai.

Zinātnieki paši uzsvēra statusu, pārņemot muižniecības paražas. Piemēram, Vīnes Universitātē bakalaura vai maģistra grāda iegūšanas priekšvakarā kandidātam bija jāiet svinīgajā vannā, kas atgādināja dižciltīgā titula iegūšanas procesu. Spānijas universitātēs tikko kaltajiem ārstiem tika piešķirts zobens, tāpat kā bruņinieku ceremonijā.

Arī augstskolas viduslaikiem ir parādā pašpārvaldes principu. Pēc tam universitāte tika izveidota kā valsts valstī. Tās organizēšanai bija nepieciešams laicīgās un baznīcas varas apstiprinājums, bet citādi augstskolās valdīja pašpārvalde un demokrātija. Tika ievēlēti vadošie amati, kopsapulcēs pieņemti lēmumi, kolektīvi piešķirti akadēmiskie grādi. Augstskolās tika uzņemti visi nettkarīgi no sociālā un finansiālā stāvokļa. Augstskola ar šādu iekšējo brīvību bija apveltīta, jo tās pastāvēšana bija pilsētai izdevīga: pirmkārt, nodrošināja pilsētnieku pieplūdumu, otrkārt, izglītotiā strādnieki savuīdaī darbu efica.

Arī mīts, ka sievietēm zinātnē nav vietas, nāk no viduslaikiem. Tolaik izglītība nebija pieejama sievietēm kā pirmgrēkā vainīgām būtnēm. Bet papildus tam zinātniekiem tika stingri ieteikts ievērot celibātu, jo izglītība, tāpat kā pielūgsme, nebija savienojama ar neko, kas saistīts ar sievišķību.

Lekciju un semināru Prototypen

Divas galvenās izglītības darbības formas universitātēm tika noteiktas viduslaikos. Viduslaiku skolēni zināšanas ieguva lekcijās un debatēs. Lekcijas formāts ir maz mainījies. Tie bija zinātniskās vai teoloģiskās literatūras profesora lasījumi ar komentāriem un skaidrojumiem.

Lekciju lasīšana no diktāta netika mudināta, ja ne vispār aizliegta.

Pētītie teksti bija diezgan apjomīgi. Piemēram, teologi lasa Bībeli, ārsti - Avicennas un Hipokrāta darbus. Pirms nodarbības sākuma pasniedzējs, kā likums, sniedza pārskatu par autora darbiem un pētāmo grāmatu, pierādīja teksta autentiskumu. Lai atvieglotu mācīšanu, sāka veidot „summas“ - grāmatu galveno ideju krājumus ar komentāriem, antoloģiju analogus.

Strīdi, zinātniskie strīdi bija semināru prototipi. Strīdi tika būvēti uz dialektikas mākslas: bija jāvērš savā labā oponentu loģiskās un stilistiskās kļūdas, jāmeklē pretrunas savās runās. Parastās debattiert notika katru nedēļu un izskatījās kā mūsdienu diskusiju klubu pretinieku strīdi - konsekvents argumentu un pretargumentu izklāsts tēzēm.

Strīda laikā bija jāievēro morāles kodekss un kristīgais kanons. Skarbus un aizskarošus izteicienus lika aizstāt ar neitrāliem, piemēram, "nepieļaujams" vai "nav patiess".

Neskatoties uz to, strīdi bieži pārauga kautiņos, dažreiz izmantojot nūju - neaizstājamu studenta atribūtu. Iespējams, tas ir iemesls, kāpēc parādījās spārnotais izteiciens "argumentum ad baculum" - "Argumente pie nūjas".

Kaut kas līdzīgs mūsdienu konferencēm bija "jebkas" strīdi (quadlibets), kas varēja turpināties nedēļām. Viņi bieži apsprieda vieglprātīgas vai aktuālas politiskas tēmas. Mīļākā, piemēram, bija tēma „Par prostitūtu uzticību garīdzniekiem“.

Viduslaiku veltīta

No viduslaikiem nāca tradīcija universitātes dzīvē ieviest jaunus darbiniekus. Iesvētīšana notika caur iniciācijas rituālu, kas bija sinonīms atdzimšanai kā studentam. Tā laika sabiedrībā svarīgu vietu ieņēma iniciācija, jo cilvēku galvenokārt noteica kopiena, kurai viņš piederēja. Un piederība augstskolai bija ārkārtīgi godājama.

Splgts iniciācijas piemērs ir rituāls "Ragu notriekšana". Rituāls simbolizēja atvadas no ciema nezināšanas. Bakalauri pazemoja iesācēju studentu, kuru sauca par "vēršu" - agresīvu un nešķīstu dzīvnieku. Viduslaiku ienācējs tika piekauts, viņam pie galvas piesēja paštaisītus ragus, pēc tam tos nolauza.

Iniciācijas procesā jaunpienācējus varēja piespiest ēst netīrumus, izskalot ar urīnu, izvilkt zobus utt. Visa darbība beidzās ar parodiju par sholastisko kontroldarbu, kurā bija jādemonstrē atjautība.

Gaudeamus igitur, Juvenes dum sumus! ("Tātad izklaidēsimies, kamēr esam jauni!")

Kopš pirmo universitāšu dibināšanas studentu grupa ir piekopusi izteikti hedonistisku dzīvesveidu. Un, ja "zinātniskās ģildes" biedri nerāvās pa grāmatām, tad viņi noteikti dīkā klejoja pa pilsētu vai dzēra vīnu, apspriežot būtisko.

Dzērāji bija mācīšanās atribūts.

Piemēram, saskaņā ar Sorbonnas hartu naudas sodi par uzvedību tika mērīti ar vīna mēriem, un mūsdienās pastāvēja izteiciens "teoloģiski piedzerties". Tajā pašā laikā tradīcija rīkot dzīres pēc akadēmiskā grāda piešķiršanas tika iedibināta par jaunkalt bakalaura vai maģistra līdzekļiem.

Studentu uzbrukumi pilsētniekiem un nemitīgi kautiņi savā starpā bija ikdiena. Lai mazinātu šādas uzvedības radīto kaitējumu, tika organizēti studentu dueļi. Un, lai gan slepkavības uz viņiem notika ļoti reti, lielākā daļa dalībnieku guva nopietnus ievainojumus un pat sakropļotus. Agresīvs epikūrisms tika uzskatīts par nepieciešamu universitātes izglītības aspektu, un tāpēc varas iestādes to piedeva.

Viduslaikos radās arī mānīgā studenta arhetips. Tad pirmo reizi skolotāji sāka iekasēt maksu par lekciju lasīšanu, krāšņās grādu iegūšanas procedūras, grāmatu un rakstāmmateriālu iegāde, formas tērpi prasīja lielus izdevumus. Lielākā daļa maksāja arī par mājokli un pārtiku. Tāpēc viduslaiku Studenten mūžīgi meklēja ienākumus un patiešām jebkuru eksistences avotu.

Autonomija un pašpārvalde, mācību un pētniecības vienotība, izglītības mobilitāte, struktūra un hierarhija, zinātnieku īpašais status un neformālās studentu dzīves tradīcijas – tas viss ausmandiela universitānu universitā Protams, universitātes kultūra laika gaitā ir mainījusies, taču tās pamati ir palikuši nemainīgi. Un demokrātijas ziņā mūsdienu augstākā izglītība pat vairāk atgādina viduslaikus nekā turpmāko laikmetu izglītība.

Mācību metožu īpatnības

Mācību metodes, nodarbību formas, kā arī tās saturs bija cieši noslēgtas šaurajos statūtu ietvaros. Tādējādi viduslaiku universitātēs tika noteiktas trīs galvenās studentu mācīšanās formas: lectio (lekcija), repetitio (mēģinājums), disputatio (strīds).

Pilnīgu, sistemātisku mācību priekšmeta izklāstu saskaņā ar statūtos noteikto programmu noteiktās stundās sauca par lectio. Viduslaiku lekcija krasi atšķīrās no lekcijām, ko mūsdienu skolotāji lasa universitātēs. Pirmkārt, viduslaiku lekcijas tika sadalītas parastajās (obligātās) un ārkārtas (papildu) lekcijas. Fakts ir tāds, ka viduslaikos skolēni neapmeklēja noteiktas zinātnes kursu, teiksim, filozofijas vai romiešu tiesību kursu utt. Tad teica, ka tāds un tāds skolotājs lasa vai šitāds un tāds skolēns klausās tādu un tādu grāmatu. Rodžers Bēkons 13. gadsimtā zu izteica šādi: "Ja kāds zina tekstu, viņš zina visu, kas attiecas uz zinātni, par kuru šis teksts runā." Dažas grāmatas skolēnam tika uzskatītas par svarīgākām un obligātām (parastām), citas par mazāk svarīgām un neobligātām (ārkārtējām). Atšķirība lekcijās noveda arī pie skolotāju dalījuma parastajos un neordinārajos. Parastajām lekcijām, kā likums, tika noteiktas rīta stundas (no rītausmas līdz pulksten 9 no rīta), kas bija ērtākas un paredzētas svaigākiem auditijas spēkiem, bet ārkārtas lekcijas lekcijas tika lasīksās pēcpust 6). līdz pulksten 10 vakarā). Lekcija ilga 1 - 2 Stundas. Pirms lekcijas sākuma pasniedzējs veica īsu ievadu, kurā noteica darba raksturu pie grāmatas un nevairījās no pašreklāmas. Skolotājas galvenais uzdevums bija salīdzināt dažādas tekstu versijas un sniegt nepieciešamos paskaidrojumus Kornetovs G.B. No primitīvās audzināšanas līdz humānistiskai izglītībai: Mācību grāmata.-M.: URAO apgāds, 2003.-138.lpp.

Otrkārt, statūti aizliedza skolēniem prasīt no skolotāja atkārtotu vai lēnu lasīšanu. Turklāt parastas lekcijas lasīšanas laikā studentam nebija tiesību uzdot jautājumus skolotājam. Tiesa, tas bija iespējams neordinaras lekcijas laikā; turklāt uz viena klausītāja jautājumu varētu atbildēt kāds zitiert Studenten. Demkovs MI Rietumeiropas pedagoģijas vēsture. M., 1912.-S.167

Treškārt, statūti aizliedza lekcijas „ar sveci vai par pildspalvu un spieķi“, t.i. lai pildspalva vai cits rakstāmrīks klausītāja rokās varētu sekot lasītājam. Tur. - S.168 Vispar. Kas attiecas uz lasīšanas procesa ārējo pusi, augstskolu statūti uz diktātu skatījās nelabvēlīgi. Parize. Ņemot vērā to, ka mākslas meistari sāka pārraidīt lasāmu tekstu kādam no klausītājiem, lai viņš to diktētu saviem biedriem, tādējādi ierobežojot viņa dalību lekcijā, tikai ar klātbūtni. Fakultāte aizliedza diktēt un uzlika zvērestu brīvi runāt, kā saka sludinātāji. Par statūtu un zvēresta pārkāpšanu draudēts ar skolotāja tiesību atņemšanu uz gadu, par recidīvu - uz diviem gadiem. par trešo pārkāpumu - uz četriem gadiem Parīzes Universitātes Statūti par lekciju pasniegšanas metodēm. Mākslas fakultātes dekrēts//Kristīgo viduslaiku pedagoģiskās domas antoloģija.T.2.-S.-209. Kas attiecas uz ārkārtējām lekcijām, to diktēšana, acīmredzot, nekad nebija aizliegta.

Ceturtkārt, skolēniem uz lekcijām bija jāierodas ar grāmatām. Tas darīts, lai piespiestu katru klausītāju tieši iepazīties ar tekstu. Daži Vācijas universitāšu statūti bija tik tālu, ka lekcijas laikā vienu un to pašu grāmatu varēja aplūkot ne vairāk kā trīs klausītāji. Grāmatas tolaik bija ļoti dārgas, tāpēc skolēni īrēja tekstus. Jau 13. gadsimtā universitātes sāka uzkrāt manuskriptus, kopēt tos un veidot savus paraugtekstus Pikov GG Viduslaiku izglītības sistēma un universitātes // http://students.gf.nsu.ru/medieval/univer-f.html.

Piektkārt, lekciju apmeklējums bija daudz obligātāks nekā mūsdienu augstskolās. Par lekciju izlaišanu vai nokavēšanos uz lekcijām tika uzlikts naudas sods gan skolotājiem, gan klausītājiem. Citi pasākumi tika veikti Vācijas universitātēs. Piespiest studentus un bakalaurus regulāri apmeklēt lekcijas Demkovs M.I. Rietumeiropas pedagoģijas vēsture. M., 1912.-S.169..

No lekcijas organizēšanas izriet arī tās norises metodes. Līdz 14. gadsimta vidum pastāvēja divas galvenās lekciju vadīšanas metodes. Pirmais bija tas, ka pasniedzējs pietiekami.tri izlasa savu materi.lu. Tajā pašā laikā studentiem ir laiks saprast, ko meistars vēlas pateikt, bet nav laika to pierakstīt. Otrajā metodē meistars runā tik lēni, ka studentiem ir iespēja pēc skolotāja sacīto pierakstīt. Tomēr 1355 Parīzes Universitātes statūti par lekciju pasniegšanas metodēm. Mākslas fakultātes dekrēts//Kristīgo viduslaiku pedagoģiskās domas antoloģija.V.2. - S.209. Turpmāk saskaņā ar šo metodi jānotiek ne tikai lekcijām, bet arī sarunām un pārrunām. Šī metode tika atzīta par labāko, jo „parastā prāta spēja. izteikts jēdzienu veidošanā, jau iepriekš norāda uz zu, ka ir vēlams zu atdarināt mūsu lasījumos. gan attiecībā uz skolotāju, gan skolēnu, kas mudina skolotāju pārkāpt minēto noteikumu. Skolotājam tā ir atstādināšana no darba un skolotājam piešķirtā goda atņemšana. Studentam - mācībspēku sakaru pārtraukšana ar viņu, kā arī viņa izslēgšana no "savas vides" uz vienu gadu; un par katru atkārtojumu sods tiek palielināts divas vai četras reizes Turpat-S.209-210.

Nākamā nodarbību vadīšanas forma bija mēģinājums (repetitio) - tas ir detalizēts atsevišķa teksta skaidrojums no dažādiem rakursiem, ņemot vērā visas iespējamās šaubas un iebildumus. Parīzes Universitātē biežāk tā bija visu ar konkrēto problēmu saistīto avotu pārbaude dažādos manuskriptos un attiecīgo komentāru apskate dažādās esejās. Vācijas augstskolās tās notika skolotāja un studenta dialoga veidā. Skolotāja uzdeva jautājumus un pēc atbildēm vērtēja skolēna sekmes. Bija arī cita forma - daļas no izlasītā atkārtošana. Tajā pašā laikā Pikovs G.G. Viduslaiku izglītības sistēma un universitātes gatavojās debatēm // http://students.gf.nsu.ru/medieval/univer-f.html.

Disputatio bija viens no visizplatītākajiem mācīšanas veidiem. Atšķirībā no lekcijam. Kur tas vai cits teksts tika lasīts un konsekventi komentēts, no mēģinājumiem. Kuri bija sava veida semināri, kuros kāds lekcijas teksts tika sīkāk izskaidrots un izvērsts, debatēs tika izvirzīta atsevišķa tēze vai jautājums un apspriests ar argumentiem „par“ un „pret“. Augstskolu vadība tiem piešķīra lielu nozīmi. Tieši strīdiem vajadzēja iemācīt skolēniem strīdēšanās mākslu, iegūto zināšanu aizsardzību. Debatten notika katru nedēļu, tika organizētas saskaņā ar īpašiem noteikumiem, un to svarīgākais uzdevums bija attīstīt spēju vadīt Debatten Kornetov G.B. No primitīvās izglītības līdz humānistiskajai izglītībai: Mācību grāmata.-M.: URAO apgāds, 2003.-139.lpp. Debatten parasti vadīja meistars (ārsts), kurš uzdeva jautājumu studentiem jau pirms to sākuma; skolēni pētīja šo jautājumu un meklēja argumentus „par“ un „pret“. Un strīda meistars mēģināja atrisināt šo jautājumu, ņemot vērā argumentu vērtību un pierādījumus. Debatten attīstīja skolēnu prātus. Mācīja viņiem loģiskā veidā pierādīt to vai citu nostāju. Bez maģistriem strīdējās arī tie studentsi, kuri gatavojās kļūt par maģistrantiem, vispirms bakalaura kandidāts, pēc tam bakalaurs, kurš tiecās kļūt par maģistrantu. Ivanova, 1995.-107.lpp. Tātad 1344. gadā Parīzes Universitātē no studentu vidus tika ievēlēts maģistrants, kura oficiālie pienākumi bija strīdu vadīšana. Šādus strīdu izskatīšanas noteikumus formulēja arī Sanli bīskaps un Parīzes Sorbonnas koledžas galvenais inspectors meistars Pjērs de Krozs:

1) Maģistra pienākumos ietilpa jautājumu sarakstu sastādīšana debatēm nākamajā mācību gadā vasarā. Jautājumiem jābūt svarīgiem un noderīgiem. Turklat zu nevarēja pieļaut. lai viņi atkārtojas nākamgad

2) Ja strīdnieku starpā rodas nesaprašanās vai viņš redz, ka strīds nav patiesības, bet gan iedomības dēļ, studentu meistenaram jāklusē. Ja kāds nepakļaujas pēc trešā brīdinājuma, tad likumpārkāpējam strīda beigās visiem klātesošajiem ir jāpiegādā divi kvarti vīna.

3) Ja par maģistrantiem ievēlētais nevēlas pieņemt šīs ievēlēšanas unordentlicher pietiekamus attaisnojumus, viņam jāmaksā naudas sods.

4) Studentu maģistrantam jautājumi strīdniekiem jāiesnedz vismaz divas nedēļas pirms strīda, pretējā gadījumā viņam tiks uzlikts naudas sods ar diviem litriem vīna.

5) Strīdos strīdnieki atbild šādā secībā: vispirms runā galvenais oponents, tad studentu maģistrs, tad mājas priors, teoloģijas maģistri un tad bakalauri tādā secībā, kādā viņi sasnieguši. Gradem.

6) Strīda laikā nav iespējams sniegt divkāršus argumentus.

Strīdu skaits bija atšķirīgs. Lai gan nosacījumi mainījās atkarībā no skolotāju skaita, katrs meistars centās nepiedalīties strīdos biežāk kā reizi mēnesī, semestrī vai pat gadā (Boloņā).

Diskusiju tēmas bija dazadas. Debatten, ko Matteo Akvasparta rīkoja 13. gadsimtā par tēmu „vai nepieciešamā eksistence ir radusies, pateicoties šīs lietas zināšanām, vai kaut kas neeksistējošs var būt intelekta objekts?” Atspoguļoja cīņu starp diviem filozofiskiem virziniem - nominālisms un realisms.

Vajadzēja pierādīt vai atspēkot aristotelisko siloģismu „Visi cilvēki ir dzīvnieki. Sokrats ir cilveks. Tāpēc Sokrats ir dzīvnieks."

Visu dienu varētu būt strīds par to, vai laicīgās varas aizlieguma dēļ var atteikties no Dieva vārda sludināšanas.

Vai ir iespējams sasaistīt dēmonus un tumsas spēkus ar burvestību?

Vai duelis un turnīrs ir atļauts saskaņā ar kanoniskajiem likumiem?

Bija atļauti arī jokojoši jautājumi, taču ne nosodāmi, lai gan no mūsu morāles viedokļa tie varētu šķist šādi:

Par konkubiņu uzticību priesteriem.

Diezgan nopietni tika apspriesta attieksme pret šādu sižetu: priesteris apciemoja maizes meitu, bet bija spiests bēgt no konkurenta, ieskrēja cūku kūtī. Ienāca maiznieks un jautāja: „Kas tur ir?“ Pops atbildēja: "Neviens, izņemot mūs."

Vai vienā un tajā pašā vietā var būt vairāk nekā viens eņģelis Pikovs GG Viduslaiku izglītības un universitāšu sistēma // http://students.gf.nsu.ru/medieval/univer-f.html?

Tātad 1203. gadā Turnē bīskaps Stefans bija sašutis: „...pretrunā ar sakrālo kanonu tiek rīkotas publiskas debattiert par kādu nesaprotamu dievību. Nedalāmā trisvienība tiek sadalīta un kalpo kā strīda priekšmets. Tātad mums ir tik daudz kļūdu, cik ārstu, tik skandalozu strīdu, cik nodarbību, un katrs laukums kļūst par zaimošanas vietu” Turnē bīskapa Stīvena vēstule pāvestam Inocentam III// Eiropas universitāšu vēstures dokumenti XLL- XVvže. 32

Visizplatītākā strīdu risināšanas metode bija Pjēra Abelāra piedāvātā metode pro et contra, sic et non (par un pret, jā un nē). Reizi divās nedēļās kāds no maģistriem uzstājās ar runu par iespējami plašāku tēmu un nobeigumā nosauca tēzes vai jautājumus, par kuriem bija paredzēts strīds, tad vairākas dienas apkopoja visus „par“ un „pret“. no skolēniem Kornetov GB No primitīvās izglītības līdz humānistiskajai izglītībai: Mācību grāmata.-M.: URAO apgāds, 2003.-134.lpp. Visziņkārīgākās un svinīgākās bija Parīzes Universitātes Sagatavošanas fakultātes debattiert „Par jebko“ (disputatio de quodlibet) „Par jebko“. Universitātes XLL-XVv Voroņeža, 1973.-S. 124. Augstskolas vadība strīdos tiecās pēc akadēmiskuma. Skarba valoda, kliegšana un apvainojumi bija aizliegti Pikovs G. G. Viduslaiku izglītības sistēma un augstskolas // http://students.gf.nsu.ru/medieval/univer-f.html.

Arī strīdu veidi bija dažādi. Papildus iepriekš aprakstītajiem parastajiem strīdiem bija arī pārbaudes. Dispute inceptio - strīds, kas jāpārdzīvo doktora grāda pretendentam. Atsākšanas strīds tika rīkots, ja maģistrs vēlējās pāriet no vienas augstskolas uz citu. Šāds strīds ne vienmēr bija nosacījums jauna meistara pieņemšanai. Oksforda stingri ievēroja šo noteikumu, un Kembridža varēja pieņemt skolotāju no Oksfordas bez atbilstoša strīda Gaidenko V.P. Smirnovs G.A. Rietumeiropas zinātne viduslaikos: vispārīgie principi un kustības doktrīna.-M.; Zinatne, 1989.-lpp. 84

Tādējādi strīdi visās viduslaiku universitātēs bija visizplatītākie un tajā pašā laikā visiecienītākie, piemēram, bruņinieku turnīri. Viduslaiku strīdi vēlāk tika pakļauti humānistu nežēlīgai kritikai. "Ar īpašu tieksmi", viņi teica, "tajā laikā viņi uzdeva jautājumus, vai nu visvienkāršākos, vai absurdākos." Ar dažām vienkāršākajām un nesarežģītākajām frāzēm, piemēram, "raksti man", viņiem izdevās apvienot jautājumus ne tikai gramatiskos, bet arī dialektiskos, fiziskos un metafiziskos. Debatēs viņi kliedza līdz aizsmakumam, vienlaikus neskopojoties ar visselektīvākajiem zaimojošiem vārdiem; turpmākajā cīņas degsmē un uztraukumā pretinieki viens otru spārdīja, cienāja ar pļaukām un burtiski sakoda zobus. Tas, protams, bija viduslaiku vispārēji rupjo paradumu rezultāts. Taču strīdiem bija arī sava labā puse. Binden Sie Kalpoja kā Sava veida disziplināra skola viduslaiku cilvēka domāšanai, Kurš Tikko bija izgājis no barbareiiskāvokļa un uzsācis garīgāko, pieradinotlu vātu, pieradinot, pieradinot, venobute. viņā Demkovs MI Rietumeiropas pedagoģijas vēsture M., 1912.-S. 169-170. Viduslaiku strīdus var uzskatīt gan par izglītības organizācijas formu, gan tās metodi.

Tādējādi "skolotājs nebija pilnīgi brīvs savos lēmumos, īpaši pēc tam, kad augstskolas statūti noteica programmu saturu, nodarbību grafiku, mācību metodes".

Tajā pašā laikā tradicionālās darba formas daudziem šķita nepiemērotas. Tāpēc daži bakalauri, īpaši teologi, centās iegūt brīvību, lai mācītu dziļāk un individuālāk (tas īpaši attiecās uz teikumu lasīšanu). Tas jo īpaši izskaidro pārsteidzoši straujo "ārkārtējo" vai izvēles kursu skaita pieaugumu, kurus dažreiz pasniedz privāti un dažreiz pat atvaļinājumu laikā licenciāti vai bakalauri. Šādu kursu panākumus lielā mērā noteica to lielāka praktiskā orientācija un mūsdienīgums (tieši tādā veidā humānisms nokļuva augstskolās). Laika gaitā šādas „neformālās“ mācīšanās īpatsvars ir pieaudzis, īpaši tur, kur pulcējās zinātkārākie un prasīgākie skolēni. Wette neskatoties uz zu Tādas pašas tendences vērojamas arī koledžu izglītības attīstībā, kur dzima jauna sistēma studentu grupēšanai grupās (ņemot vērā vecumu, kas kalpoja par kritēriju klases noteikšanā, no kurām katra vad). Tāpat arī 15. gs ieraudzīja mākslas maģistrantus Vācijas (Leipcigas) un Skotijas universitātēs, kuri, izmantojot ikgadējās rotācijas sistēmu, sadalīja dažādas programmu grāmatas un studentus pārcēlās no vienaja pasniita cē. Tāda bija skola, kurā gadu no gada skolēni apmeklēja vienus un tos pašus kursus, kurus lasīja vieni un tie paši skolotāji Vergé Jacques. Viduslaiku universitāte: skolotāji // Alma mater. - 1997. -Nr. 4.-S.36..

Tādējādi līdz ar universitāšu parādīšanos beidzot tika nostiprināta vēlme pēc zināšanu racionālas izpratnes, tostarp reliģisko zināšanu. Audzināšanas metodēm un formām galvenais uzdevums bija attīstīt prāta spējas, attīstīt loģiku. Liela uzmanība tika pievērsta arī praksei. Jaunās metodes teoloģijā un citās zinātnēs, kā jau redzējām, izsauca daudz kritikas no tiem, kuri Dieva zināšanā par galveno uzskatīja mistisku pašpadziļināšanos, vai no tiem, kurus šaubas mācējan. autoritates, filozofējot ticības jautājumos.

Racionālās metodes ir pārveidojušas arī medicīnu. Ilgu laiku tas palika tiri praktisks uzdevums. Tikai dažos klosteros tika pārrakstīti medicīnas traktāti, kas saturēja Hipokrāta mācības Galēna transkripcijā. Dažkārt viņiem tika rakstītas arī interpretācijas, taču vairāk teoloģiskiem, nevis zinātniskiem un praktiskiem mērķiem. Turklāt ilgu laiku medicīnas fakultāšu studenti augstskolās nedrīkstēja pieskarties mirušai tēmai, jo to uzskatīja par zaimošanu.Izglītības un pedagoģiskās domas vēsture ārzemēs un Krievijā: Proc. pabalsten augstākās izglītības studentiem. Päd. Proz. Iestādes / I.N. Andrejewa. T.S. Butorina. Z.I. Vasiljevs un citi; Ed. Z.I. Vasiljeva.-M.: 2002.-59.lpp. XI-XII gadsimtu mija. nepieciešamība pēc slimnīcu attīstības radīja nepieciešamību apvienot teorētiskās zināšanas ar praksi.

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jumsļoti pateicīgi.

Līdzīgi dokumenti

Augstskolu attieksme pret sabiedrisko dzīvi un atbrīvošanās kustību. Krievijas universitāšu sistēmas veidošanās sākums. 1804. gada statūtu raksturojums Nikolajevas un buržuāzijas laikmetā. Mēģinājumi ierobežot augstskolu pašpārvaldi.

kursa darbs, pievienots 13.05.2015


Skolu veidi viduslaikos. Pirmo universitāšu rašanās XII gadsimtā. Irnerius 1088. gadā nodibināja pirmo Eiropas universitāti. Vecāko universitāšu Eiropā raksturojums. Viduslaiku profesoru macibu pamatmetodes.

ziņojums, pievienots 27.05.2010


Austrumos radušās universitātes tipa skolas lielā mērā bija viduslaiku Eiropas universitāšu prototipi. Arābu augstskolās mācījās eiropieši, kuri vēlāk kļuva par zinātniekiem, politiskiem un reliģiskiem darbiniekiem.

Abstracts, Pievienots 17.07.2008


Augstākā izglītība Krievijā 19. gadsimta beigās. Universitātes izglītības iezīmes. Studenti kā sociāli demogrāfiska grupa. Šī sabiedrības slāņa sociālais stāvoklis, tā loma sociālajā un politiskajā dzīvē XIX beigās - XX gadsimta sākumā.

kursa darbs, pievienots 13.06.2014


Krievijas Jūras spēku kadetu korpusa attīstības ceļš no tā pirmsākumiem līdz mūsdienām, tā mācībspēku un studentu personāla raksturojums. Izglītības procesa organizācijas iezīmes un izglītības darba principi Jūras spēku kadetu korpusā.

kursa darbs, pievienots 21.07.2009


Izglītības procesa organizācijas ārējā puse. Grupas, individuālās, klases, ārpusklases, kolektīvās, klases, frontālās, ārpusklases, pāra, skolas, ārpusstundu izglītības formas. Izglītības procesa galvenie posmi, nestandarta nodarbības.

prezentācija, pievienota 25.08.2013


Vispārējās Tendenzen XII-XIII gadsimta intelektuālajā dzīvē. Spanijas, Italijas un Parīzes universitāšu rašanās vēsture. Augstskolas izglītības saturs un formas. Aristoteļa darbu ietekme uz Eiropas universitāšu intelektuālo dzīvi.

kursa darbs, pievienots 25.09.2014