Īsa arhibīskapa Entonija biogrāfija (Medwedew; + 2000)

Arhibīskaps Entonijs, pasaulē Artemijs Sergejevičs Medvedevs, dzimis 1908. gadā Viļņā un mācījies Petrovska Poltavas kadetu korpusā. Pilsoņu kara laikā no Sewastopoles evakuēts uz Dienvidslāviju, kur absolvējis Krimas kadetu korpusu Belajā Cerkovā. 22 gadu vecumā viņš iestājās Vvedenska Milkovska klosterī, kur kļuva par klostera rektora Šēmas-Arhimandrīta Ambrose (Kurganova) studentu, par kuru viņš uzrakstīja darbu „Dažus gadus vecs vecākais“ („Pareizceī5šgais 1“, 1932. gadā topošais arhibīskaps Entonijs nodeva klöstera solījumus. 1934. gadā viņštika iesvētīts par hierodiakonu, Wette 1938. gadā par hieromūku. Otrā pasaules kara laikā Hieromonks Entonijs kalpoja kā militārais priesteris Krievijas korpusā un Atbrīvošanas kustībā. Pēc kara beigām tēvs Entonijs kopā ar Svētā Ījaba brālību Karpatos pārcēlās uz Svētās Trīsvienības klosteri Džordanvilā, Ņujorkā, kur viņš bija arhibīskapa Vitālija (Maksimenko) garīgais bērns, kurš viņu piesaistīja misionāram darbam. . Šeit arhimandrīts Entonijs atver vairākas jaunas draudzes vietās, kur pulcējas krievu bēgļi, un tiek iecelts arī par Rietumkanādas draudžu pārvaldnieku. 1956 1968

Arhibīskaps Entonijs ir pēdējais ārzemju krievu baznīcas hierarhs, kurš dzimis Krievijā un jaunībā kļuvis par mūku un pazina Grand Abba, metropolītu Entoniju (Hrapovicki). Vladika Entonijs īpaši mīlēja mūžam neaizmirstamu arhibīskapu Vitāliju (Maksimenko). Arhibīskaps Entonijs spilgti izjuta un iemiesoja šo divu lielo hierarhu garu. Viņa svētlaimes metropolīts Anastasijs (Gribanovskis) stāstīja par galveno, spilgtāko un visu uzvarošo arhibīskapa Entonija iezīmi, par viņa mīlestību: “Tas nomierina karojošos un mīkstina sarūgtinātas un nocietinātas sirdis, iedarbojas uz tām kā eļļa, kas ielieta verdošā jūrā. viļņi.“ Un Viņa Svētība Serbijas patriarhs Pavle viņu sauca par „lielisku lūgšanu cilvēku“. Vladika Entonijs bija ekumēniskas nozīmes hierarhs. Kad Vladika pēdējās dzīves dienās atradās slimnīcā, papildus liturģiskajām grāmatām - Evaņģēlijam, Lūgšanu grāmatai, Menajonam - viņš lūdza atnest viņam "Viņa svētlaimes metropolīta Entonijuja". Tieši 6. un 7. sējumā ir daudz rakstīts par šķelšanās izcelsmi Krievijas pareizticīgo baznīcā. Vladika Entonijs meklēja veidus, kā pārvarēt šo šķelšanos, ko viņš uztvēra ar dziļām skumjām. 2000. gada. Pēc dievkalpojuma viņš uzrunāja ganāmpulku ar arhipastorālo sprediķi, kurā atzinīgi novērtēja Karalisko mocekļu un citu jauno mocekļu un apliecinātāju slavināšanu. Krievijas Patriarhāta Jubilejas Bīskapu padomē izpildījumā. Vladika sacīja ka, neskatoties uz to

Paredzot savu nāvi, Vladika gavēņa gavēņa laikā vērsās pie Rietumamerikas un Sanfrancisko diecēzes garīdzniekiem ar šādiem vārdiem: „Paldies par visu, ka ar savu mīlestību, lūgšanu nosedzāt manus trūkumus. Un piedod man dasni. Es pateicos Dievam, ka viņš tevi man ir devis. Es novēlu jums aizsargāt Vietējo Krievu Baznīcu, kuras daļa mēs esam, lai jūs aizsargātu visas pareizticīgo baznīcas, kas tik smagi cieš, īpaši Serbijas baznīcu, kurai mēs esam īmīdāmī ī kurai Lūgsim To Kungu, lai Viņš sludina Savu Patiesību Savā pasaulē. Lūgsimies par visiem. Nodibini, Dievs, svēto pareizticīgo baznīcu, kuru esi ieguvis ar savām asinīm. Tā ir mūsu vēlme no mūsu pastorālās sanāksmes, kas ir svētīta ar lūgšanu un gavēni.“

Vladyka Anthony nomira 2000. gada 23. septembrī un tika apglabāts kapā zem klostera katedrāles altāra Džordanvilā, pc. Sujorka.

Ciematā dzimis Andrejs Ilarionovičs Šutovs, topošais arhibīskaps Entonijs. Nastasino Podberezinskoy vol. Maskavas guberņas Kolomnas rajons ģimenē, kas pieder dominējošajai baznīcai. Viņa tēvs Hilarions Terentjevičs bija zemnieks. Jaunībā Andrejs Ilarionovičs pārgāja uz Fedosejevska vienošanos. Vispirms dzīvoja pie Maskavas tirgotāja F. Gučkova, pēc tam Preobrazenskas kapsētā, ieņemot kasiera amatu. Pec 1845. gada viņš pieņēma klosteru vienā no bezpriesteru klosteriem Čerņigovas guberņā. un drīz devās pensijā uz Austrumprūsiju, kur iestājās Voinovska klosterī. Klostera abats viņu uzņēma ļoti nedraudzīgi, tāpēc ap 1851. Klimoutsy, netālu no Belaya Krinitsa.

Driz viņš satika mūku Pavels Belokrinitskis. Bieži sarunajoties ar viņu, Entonijs, kā saka, no pirmavotiem uzzināja Belokrinicas hierarhijas rašanās detaļas un bija pārliecināts par tās leģitimitāti. 1852. gada februarī viņš pievienojas vecticībnieku draudzei Belokrinickas klosterī 10. februārī viņu atkal tonzēja, 1. oktobrī metropolīts Kirils viņu iesvētīja par hierodiakonu, 6. decembrī par priesteru mūku, bet 1853. gada 3. februārī metropolīts Kirils ījapahibīt .

Nākamaja dienā jaunieceltais arhibīskaps devās ceļā. Kad valdība uzzināja par arhibīskapa Entonija ierašanos Krievijā, tā iecēla lielu naudas atlīdzību par viņa notveršanu - 12.000 Rubelļu; vi.u mekl.ja daudzi detekt.vi, t.sk. brivpratīgi. Tomēr tas viņu nebiedēja. Viņš bija valdībai nepieejams, pārcēlās no ciema uz ciemu, nakšņoja siena būdā, bēniņos un šajā laikā iecēla vairākus desmitus priesteru.

Šīs vajāšanas turpinājās līdz 1862. gadam, kad ar imp. Aleksandrs II, vecticībnieku priesterība uz laiku tika atbrīvota no vajāšanām. Kad Vladyka ieradās Krievijā, Rogožskas kapsētas prāvests, tā laika autoritatīvākais vecticībnieku priesteris arhipriesteris Jānis Jastrebovs, kā arī priesteris Pāvels Tulskis atzina viņa autoritāti pār sevi, sāka viņu pieminēt litānijas un izmantot no viņa saņemto tikko iesvētīto krizmu.

Tomēr ne viss gāja gludi jaunaja vietā. Papildus valdības stingrai uzraudzībai un vajāšanai arhibīskapu Entoniju Krievijā gaidīja pārbaudījums, kas saistīts ar to, ka bīskaps. Simbirskas Sophrony, pirmais ieceltais krievu vecticībniekiem, viņam nepaklausīja un sāka plānot īpašas hierarhijas izveidi. Tomēr, neskatoties uz visām grūtībām un šķēršļiem, pirmajos deviņos arhipastorālā dienesta gados Krievijā Entonijs vecticībniekiem ordinēja četrus diakonus, 70 priesterus, 23 mūkus un sešus bīskapus.

1863. gadā ar Krievijas Bīskapu Konsekrētās padomes lēmumu ievēlēts Maskavas hierarhālajā tronī; tā bija atzīšana, ka viņš bija visu Belokrinitsky hierarhijas veco pareizticīgo kristiešu galva Krievijā. Vienlaikus viņš kļuva arī par Apgabala Vēsts atbalstītāju galvu (lai gan brālīgā miera atjaunošanas labad, lai izbeigtu strīdus ārpus apļa Baznīcā, viņš pekrita atcelt „Ziņojumu“).

No citem viņam raksturīgajiem uzskatiem jāatzīmē, ka viņš apņēmīgi iestājās par arhipriestera Avvakuma, priesteru Lācara, Ņikitas un citu, kas cieta par seno dievbijību, svēto mocekļu un biktonstēciju . Tolaik šādu uzskatu paušana bija ļoti bīstama, jo uzskaitītie mocekļi tika uzskatīti par karaļnama ienaidniekiem.

Arhibīskaps Entonijs bija izcila personība. Viņš savas dzīves laikā uzcēla tempļus, iesvētīja vairākus simtus tā saukto baznīcu. maršēšanas jeb ceļojošās antimisas, kuru krājumi nav izsīkuši līdz mūsdienām. Rūpējoties par ganāmpulka garīgo barību, viņš nevienu nettstāja materiālās trūkumā. Vecticībnieki visā Krievijā un ārzemēs pazina viņu kā dāsnu labdari, palīgu grūtībās un nelaimēs. Uzturēt krievu un ārvalstu vecticībnieku klosterus, arhibīskap. Entonijs daudz ziedoja gan naudu, gan dažādus baznīcas piederumus un grāmatas.

Pievienojies grāmatai slavenajā Lavrentjevas klostera bibliotēkā, viņš visu mūžu krāja savu bibliotēku. Šajā unikālajā kolekcijā bija daudz retu manuskriptu un agrīni iespiestu grāmatu. Pēc Entonija nāves viņa bibliotēka tika nodota Rogožskas kapsētas grāmatu krātuvei. Arhibīskaps Entonijs savā birojā īpaši turēja vairākus rakstu mācītājus, lai vecticībniekiem izplatītu dažādus atvainošanās rakstus. Ar tādu pašu mērķi viņš jau nīkuļojošajos gados rūpējās par ierīkošanu kādā no ārzemju vecticībnieku grāmatu iespiešanas klosteriem.

Arhibīskapa Entonija aktīvais darbs vecticībnieku stiprināšanā padarīja viņu par galveno mērķi visiem Belokrinitsky hierarhijas ienaidniekiem gan ārējiem, gan iekšējiem. Pat vājumā arhibīskaps nepameta dievkalpojumu. Nokalpojis aptuveni simts liturģiju pēc kārtas, Entonijs naktī no 1881. gada 2. uz 3. novembri sajuta „sirds slimību, ar kuru viņš iepriekš bija ļoti smagi cietis“. Pēc vairāku dienu slimošanas, pēc dzeršanas un dievgalda, biskaps nomira 8. novembrī (21. novembrī pēc jaunā stila) pulksten 7 no rīta Maskavā, savā mazajā dzīvoklī Tukšā ielā (tagad markists). 10. novembrī viņš bija pirmais no vecticībnieku bīskapiem, kas tika apbedīts Rogožskas kapsētā.

„Vladikas Entonija ārējais tēls bija visgodīgākais: viņa seja bija neparasti baltā krāsā, bārda bija diezgan gara, plata un balta - kā sudraba. Viņa runa bija maiga un patīkama. Par viņu varam godīgi teikt, ka viņš visos aspektos bija precīzs bijušo Kristus verbālo aitu ganu nospiedums, ”par viņu rakstīja G.A. Strahovs.

Arhibiskaps Entonijs(pasaulē Dobrinja Jadreikovica; Trottel. 8. Oktober) - Novgorodas arhibīskaps (1210-1218, 1226-1228, 1228-1229), Pšemislas bīskaps (1220-1225), pazīstams ar savu svētceļojuma uz Konstantinopoli aprakstu - "Svētceļnieka grat". KRIEVU PAREIZTICīgo Baznīca Cienīja Svēto Aizsegā, Piemiņa Tiek Svinēta (Pēc Jūlija Kalendāra): 8. Oktobrī (Nāves Diena), 10. Februadas (Svāloge) (Svētto katedrā) (Svētto katedrā katedrā) (Svētto katedrā katedrā).

biografija

Varbūt viņš bija Novgorodas vojevoda Jadreja dēls, kurš gāja bojā karagājienā pret Jugru pilsētā.

Uz Kijevu tika nosūtīti divi bīskapi, lai metropolīts Metjū izvēlētos vienu no viņiem. 1219. gad. (1220. gad.) Metropolīts iecēla Mitrofonu par Novgorodas arhibīskapu un pacēla Entoniju Pšemislas katedrālē. Tiek pieņemts, ka Entonijs bija pirmais Pšemislas bīskaps, un pats šī jaunā krēsla izskats ir saistīts ar Mstislava Mstislaviča ietekmi, kurš nostiprinājās Galičā, kura īpašumā bija arī Pšemisls.

Arhibīskaps Mitrofans nomira 1223. gadā. Viņa pēctecis Arsēnijs netika iesvētīts bīskapa amatā. Saskaņā ar Kijevas-Pechersky Paterikon, Novgorodas katedra, neskatoties uz Antonija uzturēšanos Pšemislā, tika uzskatīta par "Antonija vietu". 1225. gadā Pšemislu ieņēma ungāri, un Entonijs atstāja savu krēslu. Saskaņā ar ziņām Novgorodas Pirmā hronika zem 1225. gada:

Taču mēģinājums organizēt Novgorodas diecēzes pārvaldi caur šiem diviem Entonija ieceltajiem palīgiem cieta neveiksmi. 1229. gadā Spiridons izlozes kārtībā tika izvēlēts par jauno Novgorodas arhibīskapu, un Entonijs atkal devās atvaļināties uz Hutinskas klosteri, lai atpūstos.

Svētceļojums uz Konstantinopoli

Bīskapa Entonija paaugstināšanas krusts, 1212. gads

Entonijs divas reizes, pat pirms klostera tonzūras, devās svētceļojumā uz Konstantinopoli - 1200. gadā un ap 1208./9. Sākotnēji pēc tēva nāves viņš nolēma apmeklēt Svēto zemi. Braucot cauri Vairākus gadus nodzīvojis Bizantijas galvaspilsētā, pēc krustnešu sagrābšanas 1204. gadā viņš pameta Konstantinopoli un atgriezās Krievijā, nekad neapmeklējot Jeruzalemi.

No sava svētceļojuma viņš uz Novgorodu atveda vairākas svētvietas: Teodora Stratilata drēbes, Blāzija no Sebastes relikvijas, daļu no akmens no Jāņa Teologa kapa, daļiņu no Dzīvības devēja krusta, "unKunga relikvijas" Entonijs ievietoja Dzīvību Dojošā koka daļiņu Svētās Novgorodas Sofijas lielajā erekcijas krustā. Zu rotā uzraksts Kungs, palīdzi savam kalpam Antonam, Novgorodas arhibīskapam, kurš deva […]» .

"Svētceļnieka grāmata"

Balstoties uz svētceļojuma iespaidiem, Dobrinja Jadreikoviča uzrakstīja eseju ar nosaukumu „Svētceļnieka grāmata“ un bija saistīta ar sava laika populāro žanru „Ceļojumi“. Ar roku rakstītās kolekcijās "Svētceļnieka grāmata" bieži eksistē līdzās slavenajam Daniela hegumena "Ceļojums".

Brinums bija šāds. Altārī, Pircs liturģijas sākuma, trīs zelta lustras, kas tika piekārtas no Griestiem, pēkšņi pacēlās (pēc novērotāju domām, "ar Svēto -garu eprnotik, pēc tam lēnām nolaidādz iepri. ej ara.

Brīnuma apraksts "Svētceļnieka grāmatā" ir protokola precīzs, norādot gadu, datumu, mēnesi, nedēļas dienu, baznīcas svētkus; uzskaitīti pēc vārda un lieciniekiem - bojāri, kas vadīja lielkņaza Romāna Mstislaviča vēstniecību, kurš tolaik atradās impērijas galvaspilsētā. Pateicoties šīm ziņām, mēs varam pilnīgi noteikti apgalvot, ka Dobrinja Jadreikoviča bija Cargradā 1200. gada maijā. Turklāt netieši mēs saņemam unikālu informāciju par Romāna Mstislaviča ārpolitiku un laiku, kad viņš ieguva lielkņaza titulu.

Svētceļnieku grāmatā ir arī interesantas atsauces uz princeses Olgas dāvanām.

Kultūrvēsturniekiem īpaši svarīgi ir tas, ka krievu svētceļnieks paguva apskatīt un aprakstīt Konstantinopoles svētvietas, pirms to 1204. gadā aplaupīja krustneši.

Svētceļnieka grāmata ir saglabājusies deviņos 16.-17.gadsimta eksemplāros, kas sniedz tikai hipotētisku priekšstatu par oriģinālo tekstu. Pētnieki izšķir divus izdevumus. Tikai otrajā no tiem, acīmredzami jaunākajā, irīss pēcraksts par Konstantinopoles ieņemšanu un izlaupīšanu. XM Loparevs, lielākais 19. gadsimta „Svētceļnieka grāmatas“ pētnieks, pieņēma, ka pēcraksts ir autora, un jau no šī pieņēmuma viņš secināja, ka Dobrinjas Jadreikovičas ceļojumi uz Konstantinopoli ir bijuši ar krustnešiem, un otrs pēc. Pateicoties Lopareva autoritātei, šis pieņēmums (kas, stingri ņemot, ir tīra spekulācija [ ]) ir atkārtoti pavairojuši citi pētnieki. Laika gaitā cilvēki pieraduši pie šīs versijas, un šobrīd „otrais ceļojums“ uz Konstantinopoli ir iekļauts Dobrinjas Jadreikovičas biogrāfijā kā ticams fakts.

Godināšana un kanonizācija

Piezime

1. Pareizticīgo enciklopedija - Baznīca-zinātniskais centrs "Pareizticīgo enciklopēdija", 2000.g.
2. Tagad - Novgorodas apgabala teritorijā, Novgorodas apgabala, Krievijā.
3. Pec-veca-stila; Antiohijas Pelagia svētku diena.
4. Entonijs (Dobrynya Yadreykovich) // Pareizticīgo enciklopēdija. Vienīgais iemesls šādam pieņēmumam ir gubernatora vārda un Dobrīnijas patronimijas sakritība.
5. Novgorodas pirmā vecāko un jaunāko izdevumu hronika. - M.; L, 1950. - S. 46-49.
6. Karpovs A.Ju. Entonijs, Novgorodas archibiskaps
7. Novgorodas pirmā vecāko un jaunāko izdevumu hronika. - M.; L, 1950. - S. 59-72.
8. // Krievu biogrāfiskā vārdnīca: 25 sējumos. - Sankt Petersburg. -M., 1896-1918.
9. Gordienko E.A. Varlaams Hutinskis un arhibīskaps Entonijs Novgorodas rakstītajā tradīcijā // Senā Krievija. - 2003. - Nr.4 (14) - S. 16-17.
10. Gorovenko A.V. Romana Galicka zobens. Princis Romāns Mstislavičs vēsturē, eposā un leģendās. - Sanktpeterburga: "Dmitrijs Bulaņins", 2011. - S. 75-76, 85.
11. Entonijs (Dobrinja Jadreikovičs), Novgorodas arhibīskaps // Senās Krievijas rakstu mācītāju un grāmatiskuma vārdnīca.
12. Putsko V.G. Khutinas darbi-relikvijas 13. gadsimta pirmajā ceturksnī. // Novgorodas vēsturiskā kolekcija. - SPb., 2005. - Isdewums. 10 (20). - S. 45-65.

Literatur

• Prozorowskis D.I. Par ģenealoģiju Sv. Entonijs, Archibikaps Novgoroda. - B. m., dzim. G.
• Novgorodas arhibīskapa Entonija ceļojums uz Cargradu 12. gadsimta beigās / No priekšvārda. un ņemiet verā. P. I. Savvaitova. - Sanktpeterburga, 1872. gads.
• Majakovs L.N. Materiāli un pētījumi par seno krievu literatūru. I. Saruna par svētnīcām un citiem Caregradas pieminekļiem // SORYAS. - 1890. - T. 51, Nr. 4. - S. 3-11.

1991.-1995.gadā mācījies Tveras 19. vidusskolā. 1995. gadā iestājās pašvaldības izglītības iestādē "Tveras licejs", kuru 2002. gadā absolvēja ar zelta medaļu.

Mācoties skolā, viņš Tveras Augšāmcelšanās katedrālē izpildīja altāra zēna un subdiakona paklausību.

2010. 3. April Kristus Pestītāja katedrālē Viņa Svētība Patriarhs Kirils kā hieromūks ar jostas auduma uzlikšanu.

Ar Svētās Sinodes 2011. gada 22. marta lēmumu () viņš tika iecelts par Romas Svētā Nikolaja Stauropēgiālās draudzes garīdznieku.

Ar Svētās Sinodes 2011. gada 30. maija lēmumu () viņš tika atbrīvots no Romas Nikolaja baznīcas garīdznieka amata un iecelts par stavropegic baznīcas prāvestu par godu Svētajai Lielajai moceklei Katrīnai Romā.

2011. gada 12. jūlijā ar Viņa Svētības patriarha Kirila dekrētu viņš tika iecelts par Itālijas Maskavas patriarhāta draudžu sekretāru.

Ar Svētās Sinodes 2017. gada 28. decembra lēmumu () administrators un diecēzes ar nosaukumu „Vīne un Budapešta“ un saglabājot Maskavas patriarhāta ārzemju iestāžu biroja vadītāja amatu. Tāpat ar Sinodes lēmumu tika uzticēta Maskavas patriarhāta draudžu pagaidu pārvalde Itālijā.

2018. gada 1. februārī Liturģijā Maskavas Kristus Pestītāja katedrālē Viņa Svētības patriarhs Kirils arhibīskapa pakāpē.

Ar Svētās Sinodes 2018. gada 15. oktobra lēmumu () viņš tika atbrīvots no Maskavas patriarhāta draudžu pagaidu pārvaldes Itālijā.

Ar Svētās Sinodes 2019. gada 30. maija lēmumu () viņš tika iecelts par Korsunas un Rietumeiropas Viņa žēlastību, Rietumeiropas patriarhālo eksarhu, Maskavas patriarhāta draudžu pagaidu pārvaldnieku Itālijāsjat. Vīnes-Austrijas un Budapeštas-Ungārijas eparhijām un Maskavas patriarhāta vadītāja amata saglabāšanai ārvalstu iestādēm.

Arhibīskaps Entonijs Goļinskis-Mihailovskis(1889 - 1976) Viņš stingri aizstāvēja pareizticības tīrību. Kad viņam tika lūgts parakstīt Renovatora deklarāciju, saskaņā ar kuru ir atļauts kristīt bērnus ar apūdeņošanu, viņš atteicās to darīt. Viņam tika piedāvāta diecēze, automašīna un šoferis, bet viņš, būdams misionārs, nosodīja viņu ļauno plānu. Pēc tam 1927.-28. Viņš trīs reizes tika nosodīts nošaušanai, taču bija cilvēki, kuri nolēma doties uz nāvessodu viņa vietā. Tas Kungs zu paturēja mūsu vadībai. Viens no šiem mocekļiem bija bijušais Baptisten, kuru arhibīskaps Entonijs pievērsa pareizticībai. Viņš viņam teica: "Tu esi bīskaps. Cilvēkiem jūsu dzīvība ir vajadzīga vairāk nekā manējā. Kad tavs vārds tiks izmests sodīšanai, es celšos un iešu tavā vietā. Bet man joprojām ir sieva un vairāki bērni savvaļā. Apsoli man, ka aiziesi pie viņiem un pastāstīsi par mani, un, ja nepieciešams, palīdzi." Tā teica bijušais Baptisten (pēc citas versijas armēnis). Viņš viņam iedeva savas sievas adresi. Viņš turēja savu vārdu un devās uz nāvessoda izpildi arhibīskapa Entonija vietā. [Arhibīskaps Entonijs atrada vīrieša sievu.] Viņš pastāstīja par viņas vīra nāvi. Viņa sava mājā patvēra arhibīskapu Entoniju. Viņš viņai palīdzēja un ierakstīja viņas bērnus savā pasē.

Metropolīts E. raksta: „Cietumos un nometnēs viņš tika šausmīgi spīdzināts: viņam lauza rokas, izsita zobus, izrauja matus no bardas, vilka aiz kājām pa betona pakāpieniem tā, ka galva atsitās. viņus turēja noziedznieku kamerā, kas viņu iedzina zem guļvietas, kur viņš zaudēja samaņu un atradās uz nāves sliekšņa. Bet, paldies Dievam, ieslodzīto apskatei tika nosūtīta ārvalstu komisija. Parbaudot kazarmas g. kas bija arhibīskaps Entonijs, viens no ieslodzītajiem ar ironiju teica, ka viņiem zem divstāvu gultām ir arhibīskaps.Komisija bija pārliecināta, ka tā tas tiešām ir.Pēc viņas lūguma mirstošais arhibīskaps Entonijs tika nosūtīts uz slimnīcu.Paldies Dievam , daktere bija ticīga, viņa ārstēja un baroja ar karoti, līdz viņš atjēdzās. Viņam ieteica atrast draugus un uzrakstīja viņiem, lūdzot glābt.Viņš rakstīja un svinēt, paradot, ka viņš nekur neiet. Viņa garīgie bērni maksāja naudu policijai, lai viņš varētu ceļot, apmeklējot ticīgos. Kad arhibīskaps Entonijs ieradās Kijevas pilsētā, uz tikšanos tika uzaicināts arī tēvs Teodors. Es kā tuvākais skolnieks pavadīju tēvu Teodoru šajā Kijevas ceļojumā. Tiksanās bija aizkustinoša. Kad tēvs Teodors ieraudzīja Vladiku, viņš ar asarām piegāja pie Vladika uz ceļiem un raudāja viņa priekšā kā bērns.

Tēvs Fjodors jau bija slims un kalpoja tikai sēžot; Wette, kad viņš kalpoja kop. ar Vladiku Entoniju, viņš iestājās par visu dienestu. Vladyka piešķīra viņam mūku un ievietoja viņu abatā un pēc tam arhimandrītā. Kad atgriez.mies m.j.s, ak. Teodors bija tik garīgi sajūsmā, ka teica: „Tas nav zemes cilvēks; Teodora ar arhibīskapu Entoniju, kurā viņš ar Dieva žēlastību atpazina Vladiku... Es pavadīju 20 gadus arhibīskapa Entonija vadībā. Es, grēcinieks, uzskatu sevi par necienīgu, ka mani vadīja tik augsta mūža vecākais. Viņš pavadīja visas savas naktis lūgšanās, un es viņu cienīju, saprotot savu necienīgumu. Arhibīskaps Entonijs bija ļoti stingrs attiecībā uz dievkalpojumu. Dievkalpojumos viņam nekas netrūka un kā Kristus karotājs vienmēr bija ģērbies pilnā uniformā. Viņš nekalpoja nevienu dievkalpojumu vai nevienu dievkalpojumu bez omoforijas. Es tam visam esmu aculiecinieks, kad viņš izgāja runāt ar tautu, viņš vienmēr uzlika epitraheliju. . Tāpēc es esmu dzīvs liecinieks viņa darbībām un viņa dzīvei. Es neesmu cienīgs atraisīt viņa zābaku siksnu. Lai daudzi viņu nomelno, bet es lūdzu Dievu, lai neļauj man krist neprātā, kaut ko tādu pateikt vai tam nepiekrist. Vladika Entonijs savas dzīves laikā izdzina dēmonus, un aculiecinieki joprojām ir dzīvi. Viņš bija uzmanīgs, un viss, ko kāds paredzēja, piepildījās. Tas ir tikai tas, ko mēs redzējām, un cik daudz no viņa varoņdarbiem mēs nezinām – tos zina tikai Dievs. Tāpēc viņš manā dvēselē paliek kā mūsu krievu zemes lukturis. Šajā grūtajā laikā viņš bija labs gans pareizticīgajiem kristiešiem, nettstāja savas aitas, bet gan mierināja, baroja un mācīja.

Viņš vienmēr mums teica, ka mums nav jābaidās no nāves, ja mums ir jāmirst par savu pareizticīgo ticību. Viņa darbam nebija robežu, un viņš kalpoja par kristīgās dzīves paraugu. Viņš pilnībā nodeva sevi kalpošanai Dievam un cilvēkiem. Kad arhibīskaps tika atbrīvots no nometnēm, viņš negāja uz oficiālās Baznīcas draudzēm, bet izvēlējās katakombas un dzīvoja tajās kopā ar saviem ļaudīm līdz savai nāvei." Arhibīskaps Entonijs neatzina padomju Maskavas patriarhātu. Viņš ekskomunikēja savu mūķenes uz sešiem mēnešiem, ja viņš uzzināja, ka tie gājuši uz Maskavas patriarhāta templi.Viņa nāves brīdī viņa omoforijā atradās 14 hieromonki un vairākas ļoti lielas draudzes.Bet viņš ātri neordinē cilvēkus.Kādu dienu Lācars (Žurbenko), pašreizējais arhibīskaps un Brīvās Krievu pareizticīgās baznīcas galva, ieradās pie viņa. Metropolīts E. raksta : “Viņš trīs reizes lūdza tikties ar viņu un pieņemt no viņa hieromonasticismu. Bet Vladika Entonijs viņam trīs reizes atteicās. Tad viņš devās pie Vladyka Seraphim (Pozdejeva), kurš viņu pieņēma, ārstēja un aizsūtīja prom bez nekā. Tad Lāzars, zinot visu renovācijas (padomju Maskavas patriarhāta) nepatiesību, devās uz Irkutskas pilsētu, kur saņēma hieromonasticismu no bīskapa Benjamiņa. Pēc tam viņš kādu laiku kalpoja patriarhātā un pēc tam pazuda. Kad VDK pieķēra viņu kopā ar cilvēkiem, viņš izgāja ārā un parādīja savus dokumentus, pēc kā VDK teica: „šis ir mūsu cilvēks.“ Bet, kad VDK atrada mūsu cilvēkus un priesterus, viņi tika ievietoti cietumos un nometnēs.

Arhibīskaps Entonijs nomira Kungā 1976. gadā. (Avoti: Metropolitan E., Hegumen E., Priesteris V., lasītājs Gregorijs Mukhortoe)